Tibios

El mayor peligro del creyente de hoy no es la persecución abierta, sino una pérdida de temperatura tan lenta que apenas se nota. En esta predicación recorremos la carta de Jesús a Laodicea, aprendemos a distinguir las temperaturas del alma y nos tomamos, con sinceridad, la temperatura espiritual.

Todos —absolutamente todos— luchamos contra esta condición. No se trata de un problema reservado a unos pocos, sino de una batalla común a todo creyente. Además, el propio Señor Jesús la anunció para nuestros días: “Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará” (Mateo 24:12). La amenaza que describe no es estruendosa. Es un enfriamiento silencioso y gradual, del que uno no se percata hasta que la tibieza se ha convertido en la nueva normalidad: oración tibia, alabanza tibia, generosidad tibia, evangelismo tibio, asistencia tibia a la iglesia.

Por esa razón conviene escuchar con atención el mensaje que el Señor dirigió a la última de las siete iglesias de Asia Menor: “Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca” (Apocalipsis 3:15-16). No es una simple reprensión. Es una invitación a vencer una condición de vida, y va acompañada de la promesa más alta de todas las cartas.

Una ciudad que se creía rica

Laodicea se levantaba en el valle del río Lico, en un importante cruce de caminos, y destacaba por tres actividades: la banca, la industria textil y la medicina. Jesús utiliza precisamente aquello de lo que la ciudad se sentía orgullosa para mostrarle aquello de lo que espiritualmente carecía. La ciudad de la banca era pobre; la de los tejidos estaba desnuda; la de la medicina estaba ciega; y, además, era tibia.

A esto se añade un rasgo de carácter. Hacia el año 60 un gran terremoto devastó la ciudad. Roma solía socorrer a las ciudades destruidas, pero Laodicea se reconstruyó con sus propios recursos, como recoge el historiador Tácito en sus Anales. Su mentalidad era: “Somos ricos, podemos rehacernos solos, no necesitamos ayuda”. Esa misma actitud entró en la iglesia, que decía casi con las mismas palabras: “Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad” (Apocalipsis 3:17). No habían abandonado las reuniones ni las actividades, y podían seguir funcionando. Sin embargo, habían sustituido la dependencia de Cristo por la autosuficiencia.

El agua que llegaba tibia

Para entender la imagen como la entendieron los laodicenses hay que mirar el paisaje. Cerca estaban Hierápolis, conocida por sus aguas termales, y Colosas, con aguas frescas que bajaban de las montañas. Laodicea, en cambio, dependía de un acueducto que traía el agua desde manantiales lejanos. Cuando llegaba a la ciudad, el agua ya no era ni fría ni caliente: llegaba tibia. El agua caliente servía para sanar y la fría para refrescar, pero la tibia no servía para lo uno ni para lo otro, y llegaba a producir náuseas. La imagen apunta, sobre todo, a la utilidad.

Lo frío sirve. Lo caliente sirve. Lo tibio ha perdido su capacidad de producir un efecto.

En Murcia lo entendemos perfectamente: basta con olvidar una botella de agua dentro del coche en pleno verano para comprobar que no hay quien se la beba. Esa es exactamente la imagen que usa el Señor. “Te vomitaré de mi boca” no significa “estoy un poco decepcionado”, sino “vuestra condición me resulta profundamente repulsiva”. Lo más grave es cómo se comporta el tibio: mantiene suficiente religión para pensar que está bien, no reconoce su verdadera necesidad y se acostumbra a su estado. No busca remedio porque no sabe que está enfermo. Por eso la frase más peligrosa de toda la carta es “y no sabes”.

Las temperaturas del alma

Para vencer una condición, primero hay que reconocerla. Podemos ordenar los estados espirituales en una escala de cinco temperaturas:

• Muerto: sin vida espiritual alguna.
• Frío: tiene vida, aunque apagada, y —esto es clave— reconoce que está mal.
• Tibio: está “regular”, ni frío ni caliente, y lo peor es que cree que está bien.
• Caliente: vivo, encendido, en contacto con el Señor.
• Ferviente: en el punto de ebullición, ardiendo en el Espíritu.

Sorprende que el Señor prefiera el frío a la tibieza, pero la razón es profunda. Quien está frío está mal y lo sabe: conoce su condición y su necesidad. El tibio, en cambio, se cree rico, y por eso no busca el remedio.

Elías lo ilustra bien. Después del monte Carmelo pasó del fervor al frío: huyó, se hundió y llegó a pedir la muerte (1 Reyes 19:4). Pero reconoció que estaba mal, volvió a encontrarse con Dios en Horeb y fue restaurado para el servicio. El frío que reconoce su condición tiene camino de vuelta; el tibio que se cree rico, no.

Dios prueba nuestra temperatura, y también la prueban las personas con las que nos relacionamos. Nuestras reacciones acaban revelando si estamos fríos, tibios o calientes.

El diagnóstico verdadero

Laodicea había emitido su propio diagnóstico: “somos ricos, estamos bien, no necesitamos nada”. Jesús, en cambio, se presenta como “el Amén, el testigo fiel y verdadero” (Apocalipsis 3:14). Es como si les dijera: vuestro diagnóstico sobre vosotros mismos es equivocado; el mío es el verdadero.

Cualquier padre o enfermero sabe que la mano estima, pero el termómetro mide. Los laodicenses se tocaban la frente y decían “estamos bien”. Cristo usó el termómetro y declaró que no conocían su verdadera temperatura. Su termómetro no examina nuestra apariencia ni nuestra opinión, sino nuestras obras —“yo conozco tus obras”— y señala tres áreas concretas: el oro, las vestiduras y el colirio.

• El oro refinado en fuego es la fe probada. No se limita a creer lo correcto: se ve en la confianza, la obediencia y la perseverancia.
• Las vestiduras blancas son la santidad. La pregunta no es si voy a la iglesia, sino quién gobierna mi conducta diaria: el Espíritu o la carne.
• El colirio es la visión. La ceguera de Laodicea no consistía solo en no ver, sino en no darse cuenta de que no veía. Ungirse los ojos es ver bien a Dios, ver mi condición real y ver a las personas.

La mano estima; el termómetro mide.

Tómate la temperatura

Para dar este paso, A los Pies del Rey ha preparado una herramienta sencilla: el Termómetro Espiritual APR. Es un autodiagnóstico de nueve preguntas sobre las tres áreas de la carta —el oro de la fe, las vestiduras de la santidad y el colirio de la visión—, que se responde en unos cuatro minutos y de forma completamente anónima. Cada respuesta se puntúa de 0 (muerto) a 4 (ferviente). La regla es responder no por lo que quieres ser ni por lo que fuiste, sino por tus obras, hábitos y decisiones de las últimas semanas. Si ya hiciste el test en papel durante la predicación, también puedes introducir directamente tus puntuaciones.

Haz aquí tu autodiagnóstico

Tu temperatura real no es la de tu mejor área, sino la de la más baja, así que no la escondas detrás del promedio. Se puede tener mucha fe para los proyectos y poca santidad en lo privado, o buena conducta y ninguna visión por los perdidos. Por eso el Señor mandó comprar las tres cosas: oro porque eran pobres, vestiduras porque estaban desnudos y colirio porque estaban ciegos. Si el termómetro te ha marcado tibio en algún área, no lo acalles, porque justo ahí está tu llamado. Traduce el diagnóstico en una acción concreta por área, empezando por la más baja, y decide cuál será tu primer paso en las próximas veinticuatro horas.

El fuego se mantiene por cercanía

“Que de mí compres” significa que hay un precio. No existe un fervor “por toque” ni un cambio de condición instantáneo: el precio es tiempo. Piénsalo con el agua. Si ya está caliente, hierve enseguida. Si está fría, necesita mucho más tiempo al fuego, porque primero tiene que calentarse y solo después puede llegar a hervir. No hay atajos que salten etapas.

El estándar del Nuevo Testamento es claro: “fervientes en espíritu, sirviendo al Señor” (Romanos 12:11). Pablo le pide a Timoteo “que avives el fuego del don de Dios que está en ti” (2 Timoteo 1:6). El fuego se aviva; no se mantiene solo.

Ahora bien, hay dos maneras de conservar el calor. Un termo mantiene la temperatura por aislamiento, pero el calor que se conserva aislándose es un calor prestado que, tarde o temprano, se pierde. La proximidad, en cambio, renueva el calor de continuo, porque el líquido cambia de temperatura por cercanía a la fuente. De ahí la invitación: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20). No recuperamos el fervor aislándonos del mundo, sino acercándonos a la Fuente. Y también en comunión con otros que arden.

Las brasas juntas arden; las brasas separadas se apagan.

Estas palabras se dirigieron originalmente a una iglesia, no solo a personas inconversas. La imagen es estremecedora: una iglesia con reuniones, actividades, organización y recursos podía seguir reuniéndose mientras Cristo permanecía fuera. Si Él llama, es porque desea restaurar la comunión, la intimidad, la obediencia y la dependencia.

Un camino de vuelta

El Señor no nos mide para humillarnos, sino para restaurarnos: “Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete” (Apocalipsis 3:19). En “reprendo” está la amonestación; en “castigo”, la disciplina que Él mismo propone. El camino de vuelta tiene cuatro pasos:

1. Ser celosos: que nos duela nuestra condición y dejemos de estar cómodos en la tibieza.
2. Arrepentirnos: no es un sentimiento pasajero, sino una decisión de la voluntad.
3. Cenar con Jesús: pagar el precio del tiempo, porque ahí está el fuego que calienta.
4. Vencer la condición: que estar caliente y ferviente no sea algo puntual, sino una nueva forma de vida.

La historia, por cierto, no terminó con la carta. La iglesia de Laodicea siguió existiendo: tuvo obispos y mártires, se convirtió en una sede cristiana importante y celebró un concilio regional. La ciudad declinó siglos después, tras los terremotos de época bizantina. No podemos ver en ello el cumplimiento literal de aquella advertencia. Lo que la carta ofrece no es una sentencia sin remedio, sino un camino de vuelta.

Una palabra para Murcia

Como recreación homilética, y no como profecía literal, la predicación trasladó el lenguaje de la carta a símbolos reconocibles de nuestra tierra:

Y escribe al ángel de la iglesia en Murcia: El que da a beber agua viva, el que hace fructificar la tierra, dice esto: Yo conozco tus obras. Te afanas por el agua de los trasvases, pero has perdido la sed de mí. Presumes de ser la huerta de Europa, tierra de limones, y das mucha hoja y poco fruto del Espíritu. Tienes el color y el aroma del pimentón, pero te falta el fuego. Y como el Mar Menor, te has acostumbrado tan despacio a la tibieza que ya casi no das vida. Yo te aconsejo que de mí bebas, para que no te seques; que des fruto que permanezca; y que dejes arder mi fuego de verdad en ti. Sé celoso y arrepiéntete. Abre, que estoy llamando a tu puerta. Al que venciere, le sentaré conmigo en mi trono.

Sentarse en el trono

De las siete recompensas que el Señor ofrece a las siete iglesias de Asia Menor, la de Laodicea es sin duda la mayor. En el trono no se sientan los muertos, ni los tibios, ni los fríos, sino los que vencen: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3:21). No nos conformemos, por tanto, con la tibieza. Seamos celosos, arrepintámonos, cenemos con Jesús y venzamos esa condición.

Deja de ser tibio.